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  • 地藏本愿经讲记(十)

    而回向法界，毕竟成佛。此又论回向不回向。 　　如阿那律尊者，过去以稗饭供养辟支佛，感九十一劫天上人间无贫之报，余福德力，得阿罗汉果。此又论供养圣人难遇之报。 　　布施有般若，到彼岸；无般若，滞于...大权菩萨，化导我等，今得道迹，大王之恩。我本观诸宫殿，心情爱著不能远离，今睹宫殿，如观秽厕，无可乐者。”即舍王位付弟，各出家为道。此轮王化小王之例，详如阿含经。 　　【复次，地藏！未来世中...

    圣一老法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1850296474.html

  • 《入行论》讲记（二十）

    　　如果以佛陀为所缘境，用清净心来供养，功德大是不用说的，但若以其他的作意对佛陀作供养，也会有相当大的功德。比如释迦牟尼佛弟子中的阿那律尊者，以什么因缘成为“天眼第一”的呢？往昔人寿四万岁时...佛教中说“万法唯心造”，既然万法唯心造，那外境中存在的实物其实也是心的幻化，如果专注心念观想某种东西去供养诸佛菩萨，与实物供养本质上没有什么区别。当然，这必须要有一定的观想能力，诸佛菩萨才可以接受你的...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1521146493.html

  • 圣者的故事

    一语，乃至每一个微小的动作，都能使人敬服、信仰、和全心的皈依。所以，佛陀回国一共七天，除了为父王说法外，使其证到初果，还度了阿那律、难陀、提婆达多、优波离、罗侯罗等人，加入僧团，出了家。 　　　　至于...，倒有几位已来求过婚的青年之中，例如提婆达多的硬弓，阿□那的马术，难陀的烈剑，是我所知道的事。」 　　　　这等于是说，悉达多太子，根本没有可能娶得耶输陀罗为妃子了。然而，悉达多太子是充满信心的，...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17271016407.html

  • 供灯之功德［索达吉堪布 讲］

    呢？”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。以此一念清净，他91劫的罪障逐渐消除，福德不断增大，最终当时的发愿成熟，于佛陀在世时证得圣果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者...所说的如果你都不信，那你就成法油子了。对于供灯的功德，我是深信不疑，这种信心并不是迷信。研究佛法、修行佛法这么多年，虽然我是很差的，但自己的辨别智慧和分别念比较重，一般来说，不可能随随便便相信什么，...

    索达吉堪布讲授

    供灯|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/12421519517.html

  • 入行论释·善说海 讲记（152）

    怀疑，这五种障碍是掠夺禅定善财的盗匪。 修行要靠自己的精进，也要断除它的违品。现在有些道友睡眠很重，其实对治方法就是经常想起不放逸的教言。《楞严经》里面也讲了，阿那律刚开始时很贪睡，但后来依靠...、初学者一开始修行就不思善、不思恶，这样合理吗？为什么？玛哈雅那的公案对你有何触动？请具体说明。 802、什么是三摩地？本品中的三摩地是指什么？学习了本品之后，你打算从哪些方面让自己断除它的违品？ ...

    索达吉堪布　宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/16365622978.html

  • 《法句經》及其譬喻的演變略探

    p11b）　　此處商人們日夜所常誦的《嗢拖南頌＝憂陀那》就是偈頌型的「自說」。《諸上座頌》、《世羅尼頌》、《牟尼之頌》、《眾義》則是偈頌型的「諷誦」。《別譯雜阿含經》也記載著：　　爾時，尊者阿那律從佛遊行，至彼摩竭提國鬼子母宮。時阿那律中夜早起，正身端坐，誦《法句偈》及《波羅延》、《大德之偈》，又復高聲誦習其義及《修多羅》等。（T2, p480c）　　此處指出，釋尊十大弟子之一的阿那律尊者，一早起...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330640257.html

  • 论佛教伦理的基本特点

    第一，须菩提是解空第一，富楼那是说法第一，摩诃迦旃延是论义第一，阿那律是天眼第一，优婆离是持律第一，罗睺罗是密行第一，阿难是多闻第一。四大菩萨中，观音有大悲之德，地藏有大愿之德，文殊有大智之德，普贤有大...[20]佛教的他律体现为僧团集体生活的约束和监督，诸佛无所不在的洞察力，戒律体系的强制性，佛教戒律是佛教中的“法律”，而法的特征正是他律的强制和对于违反此律的惩罚制度，一般的...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484641418.html

  • 佛陀的晚年

    讲完了他最后的说法之后，于当夜的月没西山之时，端然寂静地大般涅盘了。 佛陀入灭之际，大弟子中随侍在侧的，仅有阿难尊者及阿那律尊者两人；佛子罗侯罗，已经先佛而去；大迦叶则在他方游化，但他闻讯之后，...临时，教团内有了争执，社会上也产生了不安的景象，此从《中阿含经》卷五十九的中，可以看到。那就是佛陀最后一次会见喀萨罗国的波斯匿王(Prasenajit)时，说到了当时的景况：国王与国王争、王族与王族争...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570341994.html

  • 《阿含经》中的四无量心

    因此轻蔑世尊“有何等异”[17]。又传说佛本生大善见王，也是修习四梵室而生梵天中的[18]。在《增一阿含》中有一段经文记载，尊者阿那律自承所修的四无量定，不是世尊所教，反而是“诸天来至我所而说此义”[...《杂阿含经》提到修习四类观想，对治四类烦恼：“有比丘，修不净观断贪欲，修慈心断嗔恚，修无常想断我慢，修安那般那念断觉想(寻思)。”[10]相同的教说也可在《中阿含经》见到[11]。佛法当中，慈心观被...

    释传法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347473.html

  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    昙兴於定州丰乐寺写讫。”所疏为鸠摩罗什译三卷本《维摩诘所说经》。在现存的各种关于鸠摩罗什译《维摩诘所说经》的注疏中，本《义记》的年代仅次于僧肇的《维摩经注》。本《义记》自《弟子品第三》阿那律问疾起注疏至全经结束，注疏简炼，行文古朴。对全经科分如下：（一）序分，自起始至《佛国品》七言偈，分作三科：遗教序、说法序、献盖序。（二）正宗分，分作两科：略开经宗与广演其义。前者自《佛国品》偈后至《...

    方广锠，许培铃

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650984.html
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